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《老子》二十五章说：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”是言人和天地万物皆取法于“道”，或以道为法则，而“道”则是一自然的原则。“道法自然”，《河上公章句》注云：“道性自然，无所法也。”乃谓道本性“自然”。《老子》三十二章：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”《老子》三十七章：“无名之朴，夫亦将无欲。”道是“无名之朴”，朴亦即自然。以“朴”来标识道的特性，亦是肯定道的本性在于自然。又《老子》二十八章说：“朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。”“朴”是相对于“器”而言的。“器”是分化而具体成形之物，“朴”则指未分化的自然的整全性。老子常以“复归于朴”“复归于婴儿”来标志人所达到的一种“常德”的境界。不过，这个“复归”，并非实质性地“回到”。回归自然，亦非否定文明，回到刀耕火种的自然状态。“大制不割”，制即制度、人文或文明。圣人以“朴”莅天下，即以自然的原则治理天下，其所能达到的最理想的制度（大制）或文明，就是要保持文明与自然的连续性，而不割裂人的存在之自然生命的整全性（不割）。这是“道”作为自然的原则落实于政治之理想的效果。,在理论上实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就是要把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬出来。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想境界，“位卑未敢忘忧国”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，是几千年来中国人民生生不息、绵延不绝的精神动力，也是今天我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，就要引导人们向前看。与倒退地弘扬传统文化不同，前进地弘扬传统文化是一种以科学为基础的辩证扬弃，是以社会历史发展的必然性为坐标，以文化发展的必然性趋势为尺度的创新。在世界潮流浩浩荡荡、尤其是鲜活的科技实践日新月异的当代，各种与信息时代相契合的新观念大量涌现，为了真正地在文化上实现自信，必须勇于在思想上挣脱狭隘观念的束缚，譬如对文化的基础概念“人”与“世界”进行重新定位与理解。创新虽然艰难，但却是切实增强文化软实力、使中国成为文化强国的必由之路。

从成语大会到诗词大会，近期汉语文化类节目的火爆，充分展示出年轻一代在传承传统文化方面有理想、有情怀、有能力。近几年，国家语委和中央电视台联合主办、持续推出的汉字听写大会、成语大会和诗词大会等大会系列，充分体现了公益、文化、原创的特点，选用的汉字、成语、诗词等展现了中国语言文字的魅力，为增强文化自信、提升文化软实力做出了引领和示范，在公共平台、大众传播中培育着社会主义核心价值观。,用好家风促进干事创业，首在筑牢信仰信念之基、坚守奋斗初心。好家风就像阳光雨露，沐浴润泽党员干部修身立业之心志；而家风败坏则如同瘴气毒药，会侵蚀扼杀信仰信念和奋斗初心。因此，在家风培育上，首先要回答好“为谁干事创业”这个问题。党员干部不仅要注重自身思想改造，培养“革命理想高于天”的信念情怀，更要在家庭生活中处处传递正能量，以共产党人应具备的忠贞信仰、家国情怀和奋斗初心教育子女、感染家人、熏陶家风。如此，方能在家庭成员中形成干事创业的正确导向和良好氛围。

核心价值观是社会的方向盘、国家的稳定器、民族的导航仪。这些年，我们扎实推进社会主义核心价值观建设，“三个倡导”的价值理念逐步深入人心，在实践中显示出强大生命力。但要看到，面对经济社会深刻变革、利益格局深刻调整，各种思潮此起彼伏，各种观念交相杂陈，不同价值取向同时并存，一些社会成员世界观、人生观、价值观扭曲。如何进一步培育和践行社会主义核心价值观，找到全体社会成员在价值追求上的最大公约数，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，是国家文化软实力建设面临的重大课题。,这就是孔子的伟大之处。即使他吃的是非常简单的粗米饭、蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祀，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。这也促使我们现代人去反思——对赖以生存的食物，我们有没有心怀感恩？

按照这个原则或方法，批判地继承中国传统文化，从而实现创造性转化和创新性发展，传统文化将显示出怎样的当代价值呢？我认为，中国传统文化的优秀成分，其当代价值主要表现在人的自我建构、人与自然的关系、人与人的关系等不同维度之中。具体地说，就在于：,两汉时期的著名家书有刘邦《手敕太子文》、刘向《诫子歆书》、杜泰姬《诫诸女及妇书》、秦嘉《与妻徐淑书》、徐淑《答夫秦嘉书》《为誓书与兄弟》、司马迁《报任安书》、马援《诫侄子马严、马敦书》、郑玄《致子郑益恩书》等。值得关注的是，东汉著名学者马融写给窦伯向的书信，信中提到：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜无量，次于面也。书虽两纸，纸八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳。”（《艺文类聚》卷三十一）可见，至迟到东汉时期，纸质书信已经广泛使用了，而且是后代通行的八行纸。可惜马融的这封书信实物没有保存下来，我国现存最早的纸质书信是距今1700多年前的《平复帖》，是西晋时期著名文学家陆机向友人问候疾病的一封书信，草书9行，共84字，也是传世最早的书法真迹，历代递藏有序，民国年间由大收藏家张伯驹以重金购得，1956年捐献给国家，现藏故宫博物院。

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